一、怎樣做好中國養(yǎng)生文化的傳承和發(fā)揚(yáng)？

中華文化博大精深，養(yǎng)生文化意蘊(yùn)深厚。與中國養(yǎng)生文化最為貼切的是道教文化。從道教經(jīng)典《道德經(jīng)》到通過修身養(yǎng)性得道成仙的道家故事，無不詮釋著養(yǎng)生的主題。例《道德經(jīng)》中說“上善若水 水善利萬物而不爭”就是對人如何擺正心態(tài)，心平然后氣和，氣和而后益壽延年的解讀。繼承和弘揚(yáng)中國養(yǎng)生文化，重點(diǎn)在于對于道家學(xué)說以及中醫(yī)養(yǎng)生常識(shí)的繼承和傳播。

必須結(jié)合社會(huì)實(shí)際問題，有的放矢的把養(yǎng)生學(xué)問傳播出去，就像我們老年大學(xué)的養(yǎng)生茶療課和在社區(qū)辦的愛心下午茶活動(dòng)！

二、中國人喜歡喝茶體現(xiàn)的哲理？

俗話說“柴米油鹽醬醋茶”，人生七味，茶便獨(dú)占一味。

茶道發(fā)源于中國，興于唐，盛于宋、明。唐代茶圣陸羽曾說：“茶之為飲，發(fā)乎神龍，聞?dòng)隰斨芄??！鄙瞎派褶r(nóng)時(shí)代我們便與茶結(jié)緣，從古至今，伴隨著世事變遷，茶在中國，滲透進(jìn)了人間百味。

茶道成為指引中國人生活的一門藝術(shù)，茶道精神“和”“靜”“怡”“真”，深刻體現(xiàn)了中國人的大智慧。

答：中國人喝茶，并不單單是指喝茶，往往還賦予茶更多的文化屬性。因此，茶對中國人而言，既是物質(zhì)的，也是精神的。

一杯清茶，中國人從中悟出了無數(shù)飽含生活經(jīng)驗(yàn)的哲理

茶，品出人生哲理，茶是勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有的樸實(shí)貼切，有的富含情趣，有的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)

三、道家的茶道養(yǎng)生思想

在古代的時(shí)候，人們就已經(jīng)開始飲茶并且已經(jīng)形成非常成熟的道家茶道知識(shí)文化。下面是我精心為你整理的道家的茶道養(yǎng)生思想，一起來看看。

道家的茶道養(yǎng)生思想 一、尊人

中國茶道中，尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認(rèn)識(shí)上。茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為三才杯。杯托 為地、杯蓋為天，杯子為人。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為三才合一 。

二、貴生

貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養(yǎng)生、樂生思想的影響下，中國茶道特別注重茶之功，即注重茶的保健養(yǎng)生的功能，以及怡情養(yǎng)性的功能。

道家品茶不講究太多的規(guī)矩，而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā)，以茶來助長功行內(nèi)力。如馬鈺的一首《長思仁?茶》中寫道：一槍茶，二 槍茶，休獻(xiàn)機(jī)心名利家，無眠未作差。 無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。 可見，道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同，貪圖功利名祿的人飲茶會(huì)失眠，這表明他們的精神境界太差。而茶是天賜給道家的瓊漿仙露，飲了茶更有精神，不嗜睡就更能體道悟道，增添功力和道行。

更多的道家高人都把茶當(dāng)作忘卻紅塵煩惱，逍遙享樂精神的一大樂事。對此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水調(diào)歌頭?詠茶》一詞 中寫得很妙。

二月一番雨，昨夜一聲雷。

槍旗爭展，建溪春色占先魁。

采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。

碾破春無限，飛起綠塵埃。

汲新泉，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。

喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬，夢不到陽臺(tái)。

兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊。

三、坐忘

坐忘是道家為了要在茶道達(dá)到至虛極，守靜篤的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響，中國茶道把靜視為四諦之一。如 何使自己在品茗時(shí)心境達(dá)到一私不留、一塵不染，一妄不存的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為坐忘， 即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及滌除玄鑒澄心味象的審美觀 照，均可通過坐忘來實(shí)現(xiàn)。

四、無己

道家不拘名教，純?nèi)巫匀唬瑫邕_(dá)逍遙的處世態(tài)度也是中國茶道的處世之道。道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”。無我，并非 是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達(dá)到契合自然、心納萬物。無我是中國茶道對心境的最高追求，近幾年來臺(tái) 灣海峽兩岸茶人頻頻聯(lián)合舉辦國際無我茶會(huì)，日本、韓國茶人也積極參與，這正是對無我境界的一種有益嘗試。

五、道法自然，返樸歸真

中國茶道強(qiáng)調(diào)道法自然，包含了物質(zhì)、行為、精神三個(gè)層次。 物質(zhì)方面，中國茶道認(rèn)為：茶是南方之嘉木。是大自然恩賜的珍木靈芽，在種茶、采茶、制茶時(shí)必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶，行為方面，中國茶道講究在茶事活動(dòng)中，一切要以自然為美，以樸實(shí)為美，動(dòng)則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性，絕無造作。

道家茶道的茶具要求 用具標(biāo)注

1、茶巾每人五張，為五種色。

2、茶杯為透明玻璃杯，為大小區(qū)別，每位客人大小各一個(gè)。

3、臉盆為每位客人各一個(gè)。

4、茶勺分為水勺和茶匙勺兩種。

5、茶包分為大小兩種，大的為主包，小的為客包，小包由客人每位一包。

6、茶水巾為茶道師統(tǒng)一管理，使用時(shí)每位客人各一張，用完收回。

茶具的擺放

1、道家茶道的茶具按照五行相生，陰陽八卦圖的陰陽之位擺放。正南方面對客人，依照五行點(diǎn)放置相對應(yīng)的屬性茶具。

2、躬身迎客時(shí)，分配客人茶具，安置客人落座類別時(shí)，身體必須前傾70度，鞠躬時(shí)面容莊嚴(yán)，雙手團(tuán)抱前腰。

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